金榜题名logo图片大全（寓意金榜题名图片大全）

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形容金榜题名的诗句

唐朝中期，有位著名的诗人孟郊。他出身贫苦，从小勤奋好学，很有才华。但是，他的仕途却一直很不顺利，从青年到壮年，好几次参加进士考试都落了榜。

唐德宗贞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京参加了一次进士考试。这次，他进士及第了，而这时，他也已经46岁了。他高兴地作了一首《登科后》的绝句，表达他当时愉快的心情：

昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯；

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

这首诗的意思是：过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"成为千古名句。"春风得意"原指读书人考中后的得意心情，现在一般形容事情办成功，达到目的后那种得意洋洋的情态。

秀才落榜欲轻生，河里受伤红鲤鱼一跃而起，第二年秀才金榜题名，结局如何？

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文/他言

怀新镇有个穷酸秀才，家中亲人都已不幸离世，只留下秀才一人。秀才平日里饱读诗书，满腹经纶，一心想要考取功名，报效国家，无奈秀才已经连续考了5年，都是名落孙山，与状元无缘。现如今秀才正在紧张的浏览诗书，准备3个月后的第6次考试。

镇上的有钱人宋员外劝秀才罢了，这世间又不是只有考取功名一条路可走，倒不如放弃赶考，来我家做个教书先生，每月给你五十两纹银作为报酬，岂不比你那考取功名要轻松自在的多？

秀才婉拒，说宋员外在下多谢你的美意，只是家父临终前曾告诫我，务必要考取功名，报效国家，家父遗愿不敢不从，只是要辜负宋员外你一片好心了。

宋员外见状甩了甩衣袖，冷言道：给你机会不知道争取，真是不知好歹，说完宋员外就坐着马车离去。

秀才摇了摇头，拿着诗书继续温习，3个月后又将是自己的一次机会，他将全力以赴。

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3个月后的京城，人头攒动，各界读书人士汇聚于此。有第一次参加赶考的，也有第二，第三次的。而秀才这样的不多见，别人都是略显紧张，而秀才却是正定自如，已然是习惯了这考试的场面。

考场内，秀才挥笔自如，信心满满，他觉得这一次比以往都要完美，于是信心十足，似乎料定自己将高中了。

其实不然，秀才考完回到家中过了1月有余，赶考高中的名单才由衙门贴出，秀才一看自己，又一次名落孙山，这一年的努力又白费了，他觉着对不起死去的父亲母亲，自己这么辛苦温习，却还是没能高中。于是一气之下来到河边，想要跳河来了结自己的性命。

秀才在岸边来回踱步，他不甘心。明明自己就已经付出了所有努力，为何还是不能高中，不高中怎能对得起我那已故的双亲，秀才越想越气，越想越累，于是便决定跳进河中，随波逐流。

就当秀才正要跳入河中时，一只红色大鲤鱼从河里蹿了出来上了岸，秀才停住动作，走到鲤鱼旁边想瞧个究竟。

秀才一看红鲤鱼身上已有几处伤口，正准备抱起鲤鱼放入河中。这时红鲤鱼竟然开口了：“公子谢谢你，谢谢你救了我的性命。”

秀才一愣，想不到这鲤鱼竟能开口说话便问道：“鲤鱼阿鲤鱼，你在水里不好，为何要跑到这岸上来，这个岸上到处都是危机四伏阿。”

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鲤鱼道：“我本是河中一条小鱼，无奈被人打捞而上，我不想被人杀害，便咬破鱼网，逃出生天，谁知那鱼贩不打算放过我，一路追赶，我只有一路逆流而上，就再刚才，我要越过那河里的大岩石方能得救，于是我不停的尝试，终于在第100次成功越过，而后到了这岸边被秀才你救起才逃过一劫。”

秀才听后只觉得大梦初醒，一条鱼都能有锲而不舍的精神，而自己却没有，真是一大笑话。

当即把鱼带回了家，好生饲养。然自己也打消掉轻生的念头，发奋图强起来，准备来年的考试。

秀才一边温习诗书，一边照顾红鲤鱼，二者相伴倒也多了些许乐趣。

又是一年后，秀才这次重新赶考，终于在第7次金榜题名，高中状元。一时间成了怀新镇的风云人物。

秀才本想给鲤鱼报喜，却发现那红色鲤鱼已不见了踪影，只留下一支毛笔在那鱼缸之中。

秀才对天拜谢，感谢红鲤鱼大人点拨，今后小生定当竭尽全力，报效国家，做个百姓爱戴的好官。（故事完）

科举制度正式创立的标志是什么?

隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生

科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

历史发展与演变

▲隋朝——中国古代科举制度的起源

中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年（607年），开设进士科，用考试办法来选取进士。

进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”

▲唐朝——中国古代科举制度的完备

推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗时完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。

武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。

在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。

唐太宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。

▲宋朝——中国古代科举制度的改革时期

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。

首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。

宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。

从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。

宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

▲明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期

元朝开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。

元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。

明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。

殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

▲清朝——中国古代科举制度的灭亡

清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。

科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。

生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。

正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。

乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。

会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。

以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。

殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。

人生三大事是哪三大事

古语有云，人生三大喜事：他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。

细究下来，何尝不是人生三件大事呢？

他乡遇故知——代表学业或是事业

人在什么时候会远离家乡？或是他乡求学，或是外出谋生。无论哪一条，对人生来说，都算大事。年轻时站在交叉路口，面临多种选择。在你选择何处作为母校，便与你之后的人生息息相关，在你选择何处何事作为谋生，便与你之后轨迹密不可分。

人生就在这样的选择中走向不同的方向。有人功成名就，有人默默无闻。大事之所以大，就藏在这交叉口的选择之中，好的选择甚至于大过努力。

洞房花烛夜——代表人生另一半

好的伴侣会减少人间一半疾苦。可见，选择伴侣也是人生大事。虽然当今社会闪婚闪离并不少见，恐婚恐育喧嚣非凡，但结婚生子总体来看依旧是主旋律。不同的家庭，不同的性格，不同的际遇在选择另一半时，有各自的考量。

另一半的选择关系着后半生的生活质量，关系着幸福感的获得。可见洞房花烛夜是喜事，更是人生大事。

金榜题名时——代表功成名就

人总希望付出能有回报，十年寒窗苦读为的是一朝功成名就。无论是学业还是工作总会面临最重要的一个人生转折点，我们不赞同一次考试决定人生论，但不排除一次考试对人生存在的决定影响。能把烂牌打成好牌的毕竟还是少数。社会承认的首先是明面上的光鲜亮丽，你的人品、素质那都是在看见明面上光鲜之后的事情。

这便是人生三大事！

十二生肖中(金榜题名)的生肖是什么

金榜题名是12生肖中的生肖龙，

进入2021年，属龙人按理说事业运大受打击，好在有吉星助力，事业有望获得不俗的发展，值得期待。事业上有“唐符”吉星飞临，该星主权力与威望，大利消防、海关或警队等行业。与这些行业相关的属龙人，牛年均能凭借唐符助力，在职场上大展拳脚，从而获得升职加薪的机会。“太阴”属于女性贵人星，在2021年里，对于从事与女性顾客为主的行业，比如服装、美妆、美容等，均可凭借太阴之力获得好的业绩。上班族的上司如果是女性的话，这年有机会获得女性上司的赏识，需及时把握良机表现自己。想要在2021年换工作的属龙人，可以多向女性长辈，如前任女老板、年长女同事求助，均有机会获得对方的帮助，获得理想的职位。身处破太岁之年，属龙人2021年人际关系难免遭受挑战，凡事表现顺利实则暗藏凶机，需引起重视。在日常生活与工作中，与人打交道时要谨言慎行，不可交浅言深，以免给人留下把柄，从而给自身惹来不必要的麻烦。属龙人向来处事高调，在2021年建议要低调，尤其是在职场中，不管是升职还是加薪均不宜到处宣张，易遭他人嫉妒，影响职场运势。

属龙男性婚恋运不俗，但女性属龙人感情运极为平淡。男性属龙人在2021年，桃花运旺盛，感情生活丰富多彩，有望认识心仪的年长对象，如果不介意姐弟恋者，有望与之开展一段恋情。单身的属龙人今年可佩戴一串月老迎禄月下手链作为爱情吉祥物，寓意提升自信，增添魅力，期盼早日遇到良缘。要注意的是，受太阴之星影响，恋情速度可能进行得较为缓慢，建议与之多沟通交流，先从朋友开始做起。属龙女性感情平淡，但如果有女性长辈介绍对象，也有认识真爱的机会，好好珍惜。对于属龙人而言，2021年毕竟是破太岁的年份，人际关系一般，就算脱单了也不宜高调声张，以免遭受其他人的流言蜚语而影响感情和谐。同时不宜太早进入对方的朋友圈，低调的过二人世界即可。牛年属龙人有轻微桃花破财运，对于感情不稳定者，不宜与之有金钱往来，以免因财失义，最后断送这段感情。有对象的属龙人则可佩戴一串天喜增庆吉宏手链作为感情婚姻吉祥饰品，寓意与爱人和睦恩爱，感情坚如磐石。而对于感情稳定或已婚的属龙人而言，2021年容易因工作之事而忽略伴侣，要兼顾好事业与家庭。若想提升婚恋运，可以抽空与爱人故地重游，重拾昔日温馨甜蜜的片段。

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