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塔为什么都建外江边?
塔建在外江边,因为外江边风大。风大对塔有好处。可以发电。
古代人为何要建塔,塔有什么用途呢?
因为古时候佛教从印度传到了中国,所以古人就开始了建造佛塔,塔的用途一般是用来供奉佛像和高僧的舍利子,同时也能起到弘扬佛教的作用。我国古人建造的塔一般都是佛塔,在唐朝初期佛教从印度传入中国的时候,得到了当时唐朝君王的大力推崇,因此从唐朝开始佛教就兴盛起来,为了满足善男信女和僧人的需要,在全国各地都建了许多寺庙,而基本上每座寺庙都有一座佛塔。
佛塔在古时候也叫作浮屠,古时候有句话“救人一命胜造七级浮屠”,意思就是说如果能够救人一命,其功德胜过建造七层佛塔。浮屠和佛的称呼“佛陀”也比较接近,而佛塔也是用来安放得到高僧的遗骨或舍利子的,另外在佛塔中也会供奉各种佛像,让善男信女们可以前来参拜。
一般来说我国的古塔主要分成三个部分,最下层是地宫,里面存放着和尚的舍利子、佛经书籍、还有一些佛教中的法器;第2层就是古塔的主体,除了有许多佛像供人们瞻仰之外,还可以让人们登高望远,欣赏一下周围的景色;最上一层就是塔刹了,也就是塔顶尖端的那一部分。
后来随着历史的发展和时间推移,古塔的用途渐渐发生了一些变化,许多凡夫俗子都喜欢登上塔顶观看风景,有的读书人还诗兴大发,随手在塔上题诗一首,或者留下自己的名字以做纪念。如果寺庙和佛塔建在河边或海边就能起到导航的作用,远方的船只很远看到这座古塔就知道港口到了,一座城市如果有一两座矗立的古塔,也会让城市形象不知不觉中提高很多。此外在打仗的时候,高耸的古塔还能起到瞭望敌情的作用,站在塔顶,敌人还在很远的地方就能够发现。
塔的风水作用
古代建造塔除了供奉舍利子外,另外从风水学上来讲,塔可以起到镇邪禳灾之效,可以改变一个地方的气运,而且塔也可以起到避雷的作用,还可以供统治者歌颂自己的功德,借以流芳百世。
现在建塔一般起到纪念的作用,比如二七纪念塔,八一纪念塔等。也有起到旅游作用的,比如一些风景旅游点的塔期的塔是作为一种佛教建筑出现并发展而成的,但到了后期,即明清两朝时,塔开始大规模地从宗教世界走向世俗世界,成为堪舆学中常用的一种镇物。凡是有风水意义的塔,诸如镇山、镇水、辟邪、点缀河山、显示教化等都称之为风水塔。
风水塔一般修在水口,作为一郡一邑一乡之华表。有些塔是为了弥补地形缺陷。
古代遗留下来的建筑中,有一类比较特殊,称之为塔。塔分为两种,一为佛塔,一为风水塔,也称文峰塔。佛塔主要建于寺庙中,有僧侣保护和修缮,保存较好,遗留下来的也较多。风水塔往往疏于保护在各种天灾人祸中湮灭。
佛塔缘起于古代印度,原本是用来埋藏佛祖释迦摩尼的遗骨并供佛教信徒崇拜之用。后随着佛教一起传入我国,发展成佛塔这种具有东方特色的建筑。风水塔便是仿照佛塔的样式而来。
风水塔兴起于明朝初期(公元十四世纪),正值风水学说盛行,受此影响。一批风水塔应运而生,几乎每个县城甚至每个乡镇一座,蔚为壮观。风水主要用于堪山理水,补地势,镇水患,引瑞气,塔的建立被视为“地脉兴”而“人文焕”的大事,极受重视。
在我们现代人的理解中,宝塔的作用更多在于镇妖避邪,比如白娘子传奇中的雷峰塔,风靡一时的《仙剑奇侠传》中的锁妖塔。风水塔在建立之初确有这方面的功效,但镇的是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水,一旦风雨失调,河水泛滥,农田被淹,家园被毁,人民苦不堪言。人们认为兴风作浪的河妖是罪魁祸首,为了求得风调雨顺不受水患困扰,便在河岸建塔镇住河妖。
也有些塔是为了弥补地形缺陷而建。安徽旌德县的地形像乌龟出洞,当地人认为如果让龟走了,就会带走文运和才气;又因为县城西南有一座形状似火的梓山,导致城里经常失火,于是修塔以定龟和镇火。
明朝冷崇在《创建文星塔记》中记载陕西韩城县修剪“文星塔”的原因,在于东北方向的山峰不够耸拔,于是建塔,使风景完善。《山海经图赞》说:“地亏巽维,天缺乾角”,山东阜阳地形西北高东南低洼,据《颍州志》记载:堪舆学家认为东南洼而地轻,地气外溢而难出人才,须建塔以镇之。当然,更多的风水塔是为了振兴文运。
《阳宅三要》云:凡都省、府庭、州县、场市,文人不利、不发科甲者,宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文笔峰,只要高过别山,即发科甲。或山上立文笔、或平修高塔,皆为文笔。文峰塔一般修得细长,似毛笔插入云霄,似乎要在苍天上书写什么。文峰塔的分布,以南方最多,北方次之,东北及西北地区数量最少,这也和当时我国科举的情况相对应。
无论是佛塔还是文峰塔,初始的目的都已渐渐被人们遗忘,如今大多都成为地方的景观、标志和象征。
【结束语】古人认为,所有污秽之物,塔都是可以镇压它们的,神话故事也有托塔李天王,也有雷峰塔,锁妖塔等,可见古代塔的作用为镇煞祈福。
古代为什么要建塔,塔是用来干什么的?
本是佛教僧侣用作埋骨之用,佛教传入东亚后,塔与当地传统建筑重楼融合,且扩展至其他用途,不限于僧侣埋骨。
塔作为一种宗教建筑出现后,其作用最初主要局限在佛教使用,分佛塔,法塔和僧塔(佛教塔类统称为“浮屠塔”),但随着塔本身的世俗化,塔的作用也逐渐向其他领域扩展,另外由于塔这种建筑本身在建筑层面上相对于其他形式东方传统建筑的特殊性,因而衍生出很多很实际的用途。
作为墓碑或者作为坟墓是塔最为原初的功能,印度的窣堵坡本身就是作为坟墓出现的一种建筑形式。随着佛教东传后,虽然在建筑的技术与外观方面发生了巨大的变化,但这一基本功能却保留了下来,中国很多寺院都建有塔林,其中著名者如少林寺塔林,
所谓塔林便是得道高僧圆寂后的墓园,每僧筑一小塔(谓僧塔),便形成了塔林,在中国用作墓塔者,多为覆钵式塔、经幢式塔、密檐式塔等形制,体量一般较小,很少有高耸入云者。
塔最广泛的用途是作为崇拜物而存在,佛教谓之佛塔。宋以前的寺院均将塔作为整个建筑组群的核心,在塔中供奉佛舍利或者佛教造像,其地位和作用相当于后世的大雄宝殿,但宋以后,虽然塔在寺院中的核心地位被大殿所撼动,但仍占有重要的地位,有所谓“有寺必有塔”的说法。
作为崇拜物的塔一类多为楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔或金刚宝座式塔,这类塔体量高大建筑雄伟,充分显示其作为崇拜物的威严;另外一类则多为宝箧印式塔、多宝塔等体量较小的塔,有的甚至仅仅作为工艺品存在于更大的宝塔内部作为内塔存在,这些小塔通过其造型精致、用料名贵凸现其崇拜物的地位。
扩展资料:
按照经律系统分类,可以把塔分为佛塔和文峰塔。它来自于佛教,它的发展中受佛教文化的影响很大,许多于塔相关的内容都有佛教经典来释意。文峰塔是塔在中国本土化的一种表现,这类它不再拘泥于佛教的内容,也不再注重佛教含义,而是作为镇物或祈福象征。
其他宗教,如道教等,也建塔,但从根本上与塔缺乏渊源关系,更多效仿佛教对塔的使用。总之,塔在文化中是一种神权的象征,人们赋予其各种含义来崇拜。
参考资料来源:百度百科-塔
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